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  • 七道修行的检证程序：七觉支

    永尽无余，需要有智慧主导，择法是一种分别智慧，与念觉支的观慧不同，它的作用在于辨识善恶法，恶法是五盖，善法是调伏五盖，成就无贪、无嗔、无痴。“五盖”是贪欲、嗔恚、掉悔、昏沉、疑惑，它们是苦恼的龙头，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252809.html

  • 智能的观照

    智能的观照　　黄国达　　『中观论』云：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」，由听闻、 思惟而修习止观，即奢摩他与毗婆舍那，毗婆舍那是观慧，也就是般若直观－－直下体验无常、无我、缘起、无自性，不再停留在观念、思惟、想象、谈论的层次。　　如何进行「智能观照」，我们可以用时间、空间、认知三向度的观照而明确地了知缘起性空的真相。这里根据中观思想来推演，提供一些实际运作的方法，给读者参考　...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051954536.html

  • 谈谈佛教神秘——答“大悲咒”

    定"和"慧"。"定"即"止"，是禅定，是思维的修习。"慧"即"观"，是学习佛教义理，培养佛教智慧的工作。止，定、可消除烦恼，观慧，能断除妄惑，定慧双修，然后成佛。　　佛教派别很多，《般若经》的"空空"...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15345156952.html

  • 禅观教学的“传统”与“现代”——“传统宗教的实修体验”

    深，粗、细的“多元诠释”──不必然。 　　而导师在谈“法住智”与“涅槃智”时，主要是著眼于把握住佛法不共世间禅定而得解脱的重要关键。亦即，从共世间禅定转向不共世间观慧，其中两个必然的步骤，就是经历“法住智”，再到“涅槃智”，一定要具足这两个程序。所以我认为这个观慧得证的次第是“必然”的，不可以说是“不必然”。 　　从部派论义来看，声闻禅法中以《清净道论》为主的南传禅法，讲五清净、十六阶智（前面的戒...

    昭慧 性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054067692.html

  • 也谈〈七不衰法〉

    和合转向出家众的和合。其次对略有心得的比丘，再次是对已深入，或观慧有心得的比丘。而所有的七法又连成一气，法法相扣。 　　如是，从内容层级转变的次第上看，展现的是，从世间转向出世间层层发展。让僧团中，从...

    杨平猷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769408.html

  • 毗卢遮那三身四智修法（敦煌写本）

    亦随灭。识性灭故无能观慧。作事不成。但如无色界有情劫尽烧时。火不能烧。汝之心识亦复如是。火中不烧成所作事。即此灰骨上安阿字为种子。即此阿字及自灰烬变成清净法身毗卢遮那无相之体。从是至膝安阿字为种子。变成地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264180107.html

  • 智慧的种类

    是空的，所以必定要靠很多缘来带动升起。 　　不断的思惟：“缘起性空，性空缘起，色不异空，空不异色”，又不断的修禅定。那么还没入定以前，这些思惟都是属于散乱心的观慧。不过，这种散乱心的观慧仍然有降伏...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07514118672.html

  • 七净门与禅观诸境

    悟诸法缘生，不由我作，此即“无我法印智”(anatta-sammasana-nana)，使悟无我之理，悟知我身既无常、苦、无我，他身当亦皆然。不停止类此之观照作意，持续用功，观慧将迅速进展。　　4....空中。这些异常经验易令人以为已成就特殊观慧。 　　五、见道非道智清净门　　如因此自满沉迷则于观智进展有障。因此禅修老师须如此告诫未悟之行人：“爱执异光并诸禅悦等，即同邪道，于观智进展有碍。观智进展之...

    马玛哈希法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310640105.html

  • 佛法精要(下)

    静坐或经行十五个小时或者更长。当内心趋于平静，而且专注力和警觉性加深时，敏锐的内观慧就产生了。禅修者往往在这段期间经历到剧烈的疼痛、极度的喜悦，等等各种现象，以及使人分心的情境。比如说，他们也许见到光或种种景象，感觉全身膨胀或收缩，或者全身激烈，自然地摇晃。持续的密集禅修常常产生高度禅定和喜乐，并且结合深刻的内观慧透视诸法的本质，加深了修行体验和信念。这种经验本身极为重要，在禅修结束后，它成为日用...

    林武瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460546213.html

  • 禅定与空观概论

    以前，即使以观慧对无我义进行思辨，但由于内心散乱、动摇如风中烛，所观实相也不会清楚显现，必借助于禅定的力量方可，所谓由定生慧是也。但不要误解为慧既然由定产生，那定就是慧因，只要修定就可以了，得定自然有慧...的修习，在没有生起身心轻安之前，只是空观的随顺而已，并非真正的空观成就，生起轻安以后才安立为空观成就。 然而，在没有得到禅定之前,即使以观慧对诸法进行观察和思辨，也难以生起身心轻安。只有在成就禅定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html
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